Введение

Философию нередко представляют как весьма мудреную, абстрактную науку, оторванную от реальной, повседневной жизни. В действительности все проблемы философия черпает из жизни и решает их с единственной целью - помочь человеку в его бытии, жизненных перипетиях, в совершенствовании и развитии, в достижении желаемых целей и идеалов, в преодолении невзгод и обеспечении успеха. Философия дает человеку богатый фактический материал для размышлений, а также и весьма эффективный инструментарий мыслительной деятельности. Изучение философии - это проверенная многовековым опытом человечества школа разумного мышления, которая позволяет свободно оперировать понятиями, выдвигать новые идеи и подвергать критике известные суждения, отделять существенное от несущественного, выявлять взаимосвязи явлений и раскрывать законы, действующие в мире. Философия помогает человеку определить жизненную позицию и ориентацию, позволяет разумнее и оперативнее решать встающие перед ним жизненные проблемы.
Определенное представление о философии имеет каждый культурный человек. Каждый человек постоянно, вольно или невольно, сталкивается с теми вопросами, которые обсуждаются в философии. К ним относятся: когда и каким образом возник мир или он существует вечно? Как он устроен? Находится ли он в состоянии хаоса или в нем наличествует порядок? Мир изменяется или находится в покое?
В еще большей степени человека волнуют вопросы, которые касаются его непосредственно. Какое место в мире занимает человек? Какую роль он в нем играет? Когда и в силу каких причин появился человек? В чем его предназначение, смысл жизни? Человек смертен или бессмертен? Что ожидает его за порогом жизни? Каковы возможности разума и деятельности человека? Что есть истина? Как отличить ее от заблуждения и лжи? Есть ли в мире аналоги человека или он в нем пребывает в одиночестве? Добр или зол человек по своей природе? Искоренимо ли зло? Может ли в развитии человечества наступить "эпоха всеобщего мира и согласия"?
Это «вечные вопросы бытия». Поиск ответов на них люди вели в прошлом, ведут сегодня и будут вести в будущем. Этот поиск дает возможность человеку самоопределиться, не «потерять себя», обрести уверенность в своих силах, мыслях и действиях, прочную основу в жизни. Ответы на эти вопросы как раз и призвана дать философия.
Таким образом, проблема изучения философии как науки, ее предмета, объекта является достаточно актуальной.
Целью работы является изучение философии как науки, ее предмета и функций.
Для достижения поставленной цели в работе необходимо решить ряд взаимосвязанных задач:
- охарактеризовать становление и развитие философии как науки;
- раскрыть понятие философии на современном этапе;
- определить предмет и функции философии.
Методологическую основу исследования составили работы таких авторов, как П.В. Алексеева, П.С. Гуревич и многих других.
В структурном отношении работа представлена введением, двумя главами, заключением и списком использованной литературы.

2.3 Функции философии
           Специфическое место и роль философии в культуре, в жизни человека и общества проявляется в функциях философского знания.
Являясь развивающейся системой теоретического знания, философия выполняет, в первую очередь, мировоззренческую функцию (мировоззрение - это совокупная картина мира, создаваемая мыслящим человеком. Оно формируется на основе духовно-практической деятельности человека и под влиянием различных источников знания). Задача философии заключается, прежде всего, в том, чтобы, говоря словами Г. Гегеля, «постичь то, что есть» и сформировать целостную картину мира и бытия человека в нём. В этом и заключается основная или «генеральная» функция философского знания в рамках всей его истории. Эта функция проявляет себя при решении философских вопросов в рамках всех областей философствования (онтология, гносеология, антропология и др.).
В своём исходном определении философия была сформулирована нами как особого рода форма познания, стремящаяся сформировать картину мира и бытия человека в нём. Решая эту задачу, она влияет на мировоззрение человека (да и всего мира в целом).
Мировоззрение вбирает в себя весь опыт познания человеком окружающего мира. Философия же, как форма познания, ориентирована на расходные наиболее общих (коренных) принципов устройства этого мира и важнейших его характеристик, определяет методы познавательной и практической деятельности человека. Она не стремится, да и не в состоянии ответить на все познавательные вопросы. Своими средствами философия решает лишь наиболее общее, фундаментальные вопросы. К числу таковых относится прежде всего вопросы о том, что есть миф, что есть человек и т.д. На частные же  вопросы типа «какова скорость света?», «Каков состав у воды?» ответы дают соответствующие науки – физика, химия, иные источники знаний.
С помощью философии мировоззрение достигает   высокой степени упорядоченности, теоретичности и обобщенности. Со своей стороны, крупные открытия и повороты  в развитии научного знания приводили, как правило, и к смене сложившихся философских представлений о мире. Так было, например, в связи с появлением теорий Н. Коперника, Ч. Дарвина, А. Эйнштейна и других известных ученных, а так же дают представление о развитии различных научных теорий, например, теория черных дыр, аннигиляции пространства и т.д.
Развитое, богатое по своему содержанию мировоззрение стимулирует и облегчает постановку и осмысление человеком философских вопросов. Это становится возможным благодаря самым разнообразным знанием о мире, которые обретает человек по мере формирования собственного мировоззрения.
Философия нередко определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например, в эпоху возрождения оно было антропоцентрическим, в связи с активным осмыслением в философии и культуре феномена  человека. Идея человека как некого центра мировоззрения пронизывала собой не только передовую философскую мысль того времени, но и иные формы общественного сознания.
Мировоззрение и философию объединяет постановка и решение проблемы человека различных ее аспектах. Мировоззрение включает в себя различные сведение о человеке, почерпнутые из многих источников:  из религии, из обыденного познания, из науки и т.д.. Философия же решает эту проблему в самой общей форме, отвечая, прежде всего на вопросы о том, что такое человек, каково его место в мире, для чего он живет.
В развитых мировоззренческих системах философия, как правило, является основным интегрирующим началом. Без нее нет и не может быть завершенного «достроенного» мировоззрения. Вот почему принято считать, что философия является теоретическим стержнем мировоззрения.  Во многом благодаря этому и существует ее особая роль в духовном опыте человека и общества.
Раскрывая миссию философии, следует отметить, что ей присуща методологическая, или поисковая функция. Философия  формирует исходные принципы (правила, подходы) познания для всего комплекса частных наук. Это, например, принципы единства и развития окружающего мира, принципы неисчерпаемости познания, принципы творческой свободы человека и многие другие. Данные подходы реализуется в различных формах познания (искусство, наука) и в практической деятельности.
Функция социальной критики означает, что философия дает оценку сущего, т.е. имеющегося в обществе порядка вещей (политический строй, нравы и т.д.) с точки зрения их соответствия идеалу.
Прогностическая функция проявляется в том, что философия стремится предвосхитить наступление грядущего, заглянуть в будущее. Философии присуща также и идеологическая функция, которая означает участие философии в работе идеологии как системы взглядов, ценностей и идеалов, той или иной социальной группы, функция отражения культуры предполагает, что философия является стержнем «душой» духовной жизни общества. Она улавливает и формирует наиболее типичные и значительные идеи и умонастроения, идеалы своего общества. В этих целях она опирается на все иные области духовной культуры общества (религия, искусство и др.) и как бы «присутствует» в них изнутри.
Аксиологическая функция означает, что философия формирует ценностные предоставления и ориентиры человека.
Кроме названных выше, философия выполняет также и интеллектуальную функцию. Поскольку философия является синтезом совокупного знания человечества, то ее изучения (особенно это относится к истории философской мысли), есть прямой путь к развитию у человека способности к теоретическому мышлению.  Через философию передаются познавательный опыт и образы (формы, способы) мышления от поколения к поколению. Р. Декарт подшучивал, что философия отличает нас от дикарей и варваров, и каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют. В этом смысле философия выполняет социализирующую функцию, помогая человеку войти в мир культуры и освоить его.
Философия выступает в двух ипостасях: 1) как информация о мире в целом и отношении человека к этому миру и 2) как комплекс принципов познания, как всеобщий метод познавательной деятельности. На этом основано разделение большого числа функций философии на две группы: мировоззренческие и методологические.
Мировоззренческие функции философии. На первом месте среди функций философии в соответствии с приоритетной значимостью проблемы человека среди всех остальных проблем философии стоит гуманистическая функция.
Следующей мировоззренческой функцией философии является социально-аксиологическая функция. Она расчленяется на ряд подфункций, среди которых важнейшими являются конструктивно-ценностная, интерпретаторская и критическая подфункции. Содержание первой из них заключается в разработке представлений о ценностях, таких, как Добро, Справедливость, Правда, Красота; сюда же относится и формирование представлений о социальном (общественном) идеале.
Одной из функций философии является культурно-воспитательная функция. Знание философии, в том числе требований к познанию, способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту. Философия способна оградить человека от поверхностных и узких рамок обыденного типа мышления; она динамизирует теоретические и эмпирические понятия частных наук с целью максимально адекватного отражения противоречивой, изменяющейся сущности явлений.
Одним из показателей высокой культуры мышления является способность субъекта не обходить познавательные противоречия, тем более не пасовать перед ними, а стремиться их разрешить, преодолеть, актуализируя имеющуюся частнонаучную информацию, философские категории и проявляя при этом самостоятельность, нестандартность подхода. Диалектически развитое мышление, не допуская формальнологических противоречий, всегда стремится к решению реальных противоречий объекта и на таком пути выявляет свой творческий, антидогматический характер.
Формирование философского мышления есть одновременно формирование таких ценных качеств культурной личности, как самокритичность, критичность, сомнение. Выработка сомнения не есть, однако, развитие скепсиса (и в данном смысле — скептицизма). Сомнение является одним из активных средств научного поиска.
Сомнение, критичность и самокритичность не являются антиподом веры или твердости убеждений в правильности чьей-то (или своей) позиции. Наоборот. Философия дает прочное общеметодологическое и гносеологическое, основание для последовательного саморазвития сомнения в научную уверенность, для гармоничного сочетания его с верой в преодоление ошибок, заблуждений, в получение более полных, глубоких, объективных истин.
Философия дает людям общий язык, вырабатывает у них единые, общезначимые представления о главных ценностях жизни. Она выступает одним из важных факторов, содействующих устранению «барьеров коммуникации», порождаемых узостью специализации.
Наряду с уже рассмотренными функциями философия имеет еще объяснительно-информационную функцию. Одна из главных задач философии — разработка мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека. В этой функции модифицировано основное назначение специализированного знания: адекватно отражать свой объект, выявлять его существенные элементы, структурные связи, закономерности; накапливать и углублять знания, служить источником достоверной информации. Подобно науке, философия есть сложная динамическая информационная система, созданная для сбора, анализа и переработки информации с целью получения новой информации. Такая информация концентрируется в философских понятиях (категориях), общих принципах и законах, образующих целостную систему. Внутри этой системы выделяются разделы: философская онтология (учение о бытии как таковом), теория познания, диалектика как всеобщий метод, социальная философия, общая этика, теоретическая эстетика, философские проблемы частных наук, философия религии, история философии, «философия философии» (теория философского знания).
Таковы основные мировоззренческие функции философии: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная и объяснительно-информационная.
Следует более подробно рассмотреть методологические функции философии.

Заключение

Философия как систематическое, специализированное  исследование,  оперирующее понятиями, доказательствами, фактами, является по своей форме научным исследованием, наукой. Это объясняет и оправдывает положение философии в  системе  образования. Однако философия в отличие от других наук характеризуется и вненаучными чертами. Научное и вненаучное в той форме, в какой оно существует в философии,  представляют собой лишь  относительные противоположности,   которые образуют единство.  Эпистемологический анализ наук может и должен показать,  что и в них имеет место вненаучный элемент, который находит свое выражение в убеждениях и в верованиях ученых. С этой точки  зрения,  противоположность  между  философией  и частными  науками не обязательно исключает их противоречивое единство.
Всякая философия есть мировоззрение,  несмотря  на  то, что значительная часть философов не считает  свою  философию (и философию вообще) мировоззрением.
Существуют различные  типы  философских мировоззрений и соответственно этому различное отношение между их научными и вненаучными элементами. Это позволяет определить философское мировоззрение как единство научного и вненаучного познания.
Частные науки, ограниченные предметом своего исследования,  ставят перед собой частные проблемы и решают  их  рано или поздно, упраздняя тем самым эти проблемы. Такой ситуации не может быть в философии, проблемы которой никогда не получают окончательного решения. Прогресс в философии - осмысливает,  углубляет,  конкретизирует эти проблемы, обогащает их новым содержанием,  ставит их по-новому. Это объясняется самой природой философских проблем. Философские проблемы отличаются оптимумом всеобщности.
Предметным основанием проблем философии является всеобщее в системе «мир – человек». Эти проблемы сами всеобщи, предельны для бытия человека, для его общей программы деятельности, для всей человеческой культуры. Проблемы философского мировоззрения охватывают мир в целом, жизнь человека в целом, отношение человека к миру в целом.

Список литературы

Алексеев, П.В. Философия: Учебник. / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с.
Бучило, Н.Ф. Философия: Учебное пособие./ Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков - М.: ПЕР СЭ, 2004 – 553 с.
Гуревич, П.С. Философия. Учебник для психологов. / П.С. Гуревич. - М.: Издательство НПО «МОДЭК», 2004. – 388 с.
Ермаков, Е.Е. Философия. Учебник. / Е.Е. Ермаков. - М.: Высшая школа, 1997. – 355 с.
Золкин, А.Л. Философия. Учебник для вузов. / А.Л. Золкин. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 406 с.
Канке, В.А. Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений. / В.А. Канке. - М.: Логос, 2001.- 272 с.
Миголатьев, А.А. Философия. Ее роль в жизни общества. / А.А. Миголатьев // Социально-гуманитарные знания. – 2001. - № 1. - с. 52-64.
Назаров, В.Н. Философия. Учебное пособие. / В.Н. Назаров. – М.: Гардарики, 2004. – 404 с.
Основы философии: Учебное пособие. / Под. ред. Е.В. Попова. М.: Гуманист. изд. центр ВЛАДОС, 2005. – 455 с.
Радугин, А.А. Философия: курс лекций./ А.А. Радугин – М.: Центр, 2004 – 336 с.
Спиркин, А.Г. Философия. Учебник для технических вузов. / А.Г. Спиркин. - М.: Гардарики, 2003. – 396 с.
Философия: Учеб. для вузов / Под ред. Л.А. Никитич. - М.: Юнити-Дана, 2003. – 396 с.
Философия: Учебник для вузов. / Под ред. проф. Лавриненко. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ-ДАНА, 2004. – 365 с.
Философия: Учебник для юридических вузов / Под ред. А.В. Сальникова, В.П. Федорова, Г.Н. Хона. СПб.: Питер, 1999. – 452 с.
Хайдеггер, М. Что это такое — философия? / М. Хайдеггер // Вопросы философии. — 1993. — № 8. — С. 113—123.