Введение.
Трудно найти подходящие слова, чтобы описать впечатления от готического собора. Они высоки и тянутся к небу бесконечными стрелами башен и башенок, вимпергов, фиалов, заостренных арок. Благодаря своей архитектуре с каждой точки собор смотрится по-новому. В отличие от романской церкви с ее четкими, легко обозримыми формами, готический собор необозрим, часто асимметричен и даже неоднороден в своих частях: каждый из его фасадов со своим порталом индивидуален. Стены не ощущаются, их как бы и нет. Арки, галереи, башни, какие - то площадки с аркадами, громадные окна, все дальше и дальше - бесконечно сложная, ажурная игра ажурных форм. И все это пространство обитаемо - собор и внутри и снаружи населен массой скульптур. Они занимают не только порталы и галереи, но их можно найти также и на кровле, карнизах, под сводами капелл, на винтовых лестницах, возникают на водосточных трубах, на консолях. Словом, готический собор- это целый мир. Он и действительно вобрал в себя мир средневекового города. Если даже сейчас, в современном Париже, собор Парижской Богоматери царит над городом, и перед ним меркнет архитектура барокко, ампира, классицизма, то можно представить, как еще более внушительно он выглядел тогда, в том Париже, среди кривых улочек и маленьких двориков по берегам Сены.
Германская готика, поражая своими размерами, стала своеобразным символом современных немцев, олицетворяя их национальную самобытность. Достаточно упомянуть хотя бы о том, что в Кельне довольно популярна поговорка, гласящая примерно следующее: «Кельнский собор вечная будет строиться до тех пор, пока будет стоять Кельн». Это напоминает слова одной песни: «...И пока она [Москва] будет стоять, не исчезнет Россия в веках...». Эти выражения символизируют целостность, неделимость и самобытность обществ, но если для россиян такой символ - Московский Кремль, то для западногерманцев этот символ - Кельнский собор.
Целью данной работы является изучение истории Кельнского собора.
Эта цель достигается путем решения следующих задач:
дача характеристики того периода времени, когда началось строительства Кельнского собора,
рассмотрение того, как шло строительство собора в Новое время,
анализ внешнего вида, убранства и т.д. Кельнского собора в настоящее время.
Теоретической базой работы являются труды таких ученых как Бахтин М.М, Власов В.Г., Гуревич А.Я., Даркевич В.П., Крыжановская М.Я., Ле Гофф. Ж., Лясковская О.А. ,Рутенбург В.И.

Поразительно, что самая древняя средневековая кладка 1248-1560 годов, то есть горизонтальная штриховка на рисунке, составляет лишь малую часть современного здания. В самом деле, это лишь половина фундамента собора. Да и то, этот сохранившийся средневековый фрагмент состоит из двух частей, довольно далеко отстоящих друг от друга. Вся остальная кладка, то есть подавляющая часть объема современного здания появилась здесь лишь в начале XIX века! В частности, на схеме совершенно отсутствует кладка эпохи 1560-1825 годов? Означает ли это, что в эпоху с 1560 до 1825 годов, то есть около двухсот пятидесяти лет работы вообще не проводились? Или же они не привели к заметному изменению в структуре стен собора?
Таким образом, германские историки и археологи совершенно недвусмысленно говорят нам, что тот собор, который мы видим сегодня, практически полностью построен в XIX веке! Но в таком случае на каком же основании скалигеровская история уверяет нас, что перед нашими глазами - средневековый храм? Возможно кто-то скажет. Хорошо, пусть собор почти полностью создан в XIX веке. Но почти наверняка он воспроизводит средневековый оригинал, стоявший на этом месте начиная с XIII века.
А какие есть основания для такой гипотезы? - спросим мы. Есть ли подлинные средневековые рисунки, изображающие Кельнский собор ранее XVII века? Похоже, что таких рисунков-оригиналов, датируемых ранее XVII века, попросту НЕТ. Во всяком случае, в той же брошюре Арнольда Вольфа, приведена, лишь гравюра 1834/1836 годов, изображающая Кельнский собор. Любопытно, что на ней показан собор, очень похожий на современный. В альбоме на стр.21 приведена, как по-видимому самая старая, лишь гравюра 1809 года с изображением собора. По нашему мнению все это означает только то, что строительство собора в его современном виде началось только в XIX веке. Что, собственно говоря, и утверждает приведенная нами выше схема каменной кладки. Строительство было начато около 1825 года и завершено в основных чертах около 1835 года. То есть, строили около 10 лет. Гравюра 1834/1836 годов зафиксировала последний этап создания храма. Затем, в XIX и XX веках он несколько раз действительно реставрировался, перестраивался, но внешний его облик менялся незначительно.
Какие-то следы древнего строения на месте современного Кельнского собора все-таки, вероятно, были. Ведь отмечена же на чертеже какая-то загадочная кладка в некоторых частях фундамента, датируемая эпохой якобы 1248-1560 годов. Однако из той же схемы совершенно недвусмысленно следует, что эта древняя средневековая кладка была использована в том числе и как строительный материал при постройке собора в XIX веке. Взгляните еще раз на рис.1. Левая башня собора в своей нижней части выложена камнями XIX века, между которыми кое-где проложены камни XIII-XVI веков! А верхняя половина башни, как и второй башни, целиком создана лишь в XIX веке. Таким образом, древнее средневековое строение, бывшее на месте современного Кельнского собора, было демонтировано в XIX веке и его материал пошел на строительство фактически нового здания.

3. Кельнский собор сегодня.

В настоящее время Кельнский собора - это крупнейший собор Германии и один из самых больших соборов в Европе.
Кельнский собор имеет значительное сродство с французскими готическими храмами и больше всего походит на Амьенский собор, хотя несколько проще его. Он представляет в плане латинский крест с округленным верхом.
Продольный корпус, состоящий из пяти нефов, пересекается трехнефным трансептом, сильно выступающим своими концами из общего плана, и по переходе за трансепт образует своим средним нефом продолговатый хор, между тем как боковые нефы закругляются позади хора и образуют круговой обход с венцом семи капелл. Длина всего здания снаружи — 135,6 м; ширина — 61 м, а в трансепте — 86,25 м. Площадь, занимаемая внутренностью собора, равняется 6166 кв. м, так что в отношении ее величины К. собор уступает только соборам св. Софии в Константинополе, св. Павла в Лондоне, Миланскому и св. Петра в Риме. Во всем расположении собора видна большая ритмичность, а в его конструктивной системе строгая последовательность. Вышина здания от земли до начала крыши — 46 м, а до ее гребня — 61, 5 м. Над тем местом, где продольный корпус перекрещивается с трансептом (над так назыв. Vierung), высится центральная башня с сквозной остропирамидальной вершиной, поднимающеюся на 109,8 м от земли. Две другие башни (колокольни), также остроконечные и пирамидальной формы, стоящие по краям западного фасада, тянутся вверх словно исполинские окаменелые хвойные деревья, ростом в 156 м каждое. Это — самые высокие церковные башни в целой Европе. Колоссальная масса здания убрана снаружи множеством опорных пилястр, аркбутанов, фиалов, башенок, вимпергов, горгулий, галерей, сквозных решеток и пр. При входе чрез западный главный портал, богато украшенный скульптурной работой, но, к сожалению, слишком узкий, внутренность собора благодаря простоте сводов продольного корпуса производит впечатление величественности, которое тем более усиливается, чем ближе подходишь к высокому, стремящемуся к небесам хоровому пространству и видишь идущий вокруг храма пояс красивого трифория и верхних окон.
Как все большие и маленькие стрельчатые дуги потолочных сводов, арки между столбами и оконные пролеты построены по схеме равностороннего треугольника, так точно и отношения размеров в прочих частях сооружения подчинены этой форме, вследствие чего повсюду видна удивительная ритмичность и гармоничность конструктивного целого. Здание имеет снаружи множество опорных пилястр, аркбутанов, фиалов, галерей, сквозных решеток, а его главный портал богато украшен скульптурной пластикой, декоративной резьбой, повторяющимися от яруса к ярусу стрельчатыми арками. Огромный основной зал собора окружен множеством часовен и капелл, а его звездчатые своды поддерживают колонны высотой в 44 метра. Грандиозность внутреннего пространства собора ощущается не только благодаря внушительным абсолютным размерам, но и вследствие нарочитого перепада высот: средний неф в два с половиной раза выше боковых, также на разных уровнях расположены неф и хор.
Стены, своды, пол собора выложены из серого рейнского камня. Две крутые винтовые лестницы - в 509 ступенек каждая - ведут на колокольни, устроенные в средних ярусах обрамляющих фасад башен. Отсюда, с высоты около 100 метров, открывается великолепная панорама Кельна и окрестностей.
Огромные башни Кельнского собора видны практически из любой точки города, но особо потрясающее впечатление - благодаря зеленоватым отблескам подсветки на темном камне - собор производит в вечернее время.
Кельнский собор — это сам по себе целый город, по его нефам и капеллам можно гулять целый день. Отличная акустика и умиротворяющие волшебные звуки органной музыки погружают вас в иную, незнакомую атмосферу. Стены, своды и пол сооружения выложены из серого рейнского камня. Еще в 1790 году публицист Георг Форстер прославлял устремленные ввысь стройные колонны хоров: «Красота хоров, поднимающихся сводом в небеса, отличается величественной простотой, превосходящей все возможные представления. Неслыханно длинным рядом стоят там стройные колонны, словно деревья древнего леса».
Кельнский собор – это не только место проведения церковных служб, но и крупнейший музей, где собраны за долгие столетия богатейшие коллекции картин, скульптур и драгоценностей. В соборе хранятся сокровища, которые просто не возможно все перечислить и дать им оценку. Из множества всякого рода художественных достопримечательностей, находящихся в соборе, особенно любопытны: скульптурно орнаментованная рака трех волхвов в средней из семи капелл кругового обхода позади хора — драгоценное произведение романского золотых дел мастерства, исполненное в 1190-1200 гг.; гробница архиепископа Филиппа ф. Гейнсберга (XIV ст.); статуи Христа, Богородицы и 12-ти апостолов на четырнадцати столбах, окружающих хор (сред. X I V ст.), великолепный образ работы Вильгельма Кельнского над алтарем св. Клары (сцены земной жизни Спасителя), знаменитый складень Стефана Лохнера в капелле св. Агнесы (в середине — "Поклонение волхвов", на створках — "св. Гереон" и "св. Урсула") и стенная картина Овербека "Взятие Богородицы на небо" в восточном конце крайнего южного нефа. Расписные стекла, вставленные в громадные окна, пропускают в собор мягкий, волшебный свет, играющий на его столах и стенах разными оттенками, меняющимися с часами дня. Эти стекла принадлежат разному времени: находящиеся в окнах хора изготовлены приблизительно в 1320 г.; стекла северного бокового нефа относятся к началу XVI ст.; в южном боковом нефе они новейшей работы и исполнены И.Фишером и Гелльвегером по рисункам Г. Гесса; в северном и южных концах трансепта они происходят по большей части из старинных церквей; наконец, огромное среднее окно в южном портале — произведение любекского мастера Мильда, принесенное собору в дар германским имп. Фридрихом в 1878 г. Крайне любопытны также скульптурные украшения, обильно рассеянные на трех порталах западного фасада и на особенно роскошном портале южного. Соборная ризница заключает в себе массу предметов церковной утвари, дорогих по материалу или важных в художественно-историческом отношении, каковы средневековые золотые и серебряные сосуды, мостранцы, реликварии и т. п.
 В крестовой капелле находится старинное распятии: «Монументальное распятие имени Геро, выполненное по заказу архиепископа Геро, считается древнейшим из сохранившихся в Западной Европе. Христос представлен здесь не страдающим и не торжествующим, но только что принявшим смерть спасителем, искупившим своей смертью грехи человечества. По легенде сообщаемой Титмаром Мерсебургским, трещина, появившаяся на деревянном распятии, вновь закрылась, когда архиепископ Геро приложил к ней просвирку, после чего распятье было признано чудотворным и с тех пор принадлежит к числу важнейших святынь собора. Дарителем ныне существующего крестового алтаря для распятия был Генрих Мерингский в 1683 году».
    Мозаичный пол в соборе выполнен по проекту Августа Эссенвайна. По полу тяжеловато ходить, необходимо внимательно смотреть под ноги — изображение рассказывает о давних событиях. Вот, к примеру, архиепископ Хильдебольд с моделью здания, предшествовавшего готическому собору. Никто не проходит мимо изображения «Милости Богоматери». Украшенная Модонна обладает чудотворным действием. Каждый стремится зажечь свечу, поклониться Богоматери, особенно в дни больших религиозных праздников. Но и это еще не все чудеса. В центре собора стоят три ларца золотого цвета, украшенные драгоценными камнями. Здесь, в Кельнском соборе, хранятся неземные ценности! Рака святых волхвов — одна из самых драгоценных реликвий христианства.
    Сюжеты изображений, которыми украшен реликварий, не рассказывают историю святых и хранимых в нем мощей, но охватывают всю историю искупительного подвига, начиная с Ветхого Завета и заканчивая вторым пришествием Христа. Соответственно в нижнем ярусе реликвария по длинным сторонам представлены ветхозаветные пророки и цари, которые сопоставляются с изображенными в верхнем ярусе апостолами, олицетворяющими Новый Завет. На передней торцовой стороне представлены мотивы Богоявления (Эпифании): поклонение трех царей-волхвов, крещение в реке Иордане и Второе пришествие Христа в качестве Судии мира. На задней торцовой стороне в нижнем ярусе помещены сцены бичевания и распятия Христа, над ними сцена коронования святых Феликса и Нарбора, мощи которых также покоятся в реликварии.

Заключение.
В Германии готический стиль развился позднее, чем во Франции. Не отрицая приоритета французов, германские искусствоведы склонны видеть в германском художественном гении самого полного и яркого выразителя готического идеала красоты. Этот гений и готика, говорят они, как бы созданы друг для друга. Действительно, готика была периодом расцвета германского искусства, лишь с трудом и не до конца воспринявшего впоследствии идеалы Ренессанса. Созданное германским художественным гением в готическую пору представляет драгоценнейший вклад в сокровищницу мировой культуры. В северо-восточной Германии, бедной камнем, пригодным для крупных построек, возникла особая кирпичная готика, иногда несколько тяжеловесная, но подчас и очень внушительная, с замечательными декоративными эффектами.
Жемчужина Кельна и шедевр готической архитектуры, Кельнский собор Святых Петра и Марии поражает своей монументальностью, величием и, одновременно, легкостью и изяществом, ажурностью устремленных ввысь форм. Это крупнейший собор Германии и один из самых больших соборов в Европе.
Кельнский собор поражает не только уникальной архитектурой, но и строительством, которое растянулось почти на тысячу лет. Считается, что строительство собора началось еще в средние века, в 1248 году. Далее строительство было приостановлено в XVI веке, около 1560 года и возобновлено лишь в 19 веке.Официальной датой окончания исторического «долгостроя» считается 1880 год, но кельнцы утверждают, что собор был завершен только после второй мировой войны. Архитектура собора, несмотря на продолжительность и масштабность строительства, по мнению специалистов, отличается редким единством замысла.
После 1945 года работы начали с устранения повреждений, нанесенных бомбардировками во время второй мировой войны. Но временная реставрационная контора стоит на площадке у собора до сих пор. Непогода и в первую очередь загрязнение окружающей среды способствовали многочисленным повреждениям и привели бы к окончательной гибели собора, если бы постоянно не принимались охранительные меры. Глава истории строительства Кельнского собора не завершена и сегодня
В 1996 Кельнский собор получил статус памятника мирового культурного наследия. Однако, уже в 2004 г. комитет ЮНЕСКО по мировому культурному наследию зачислил Кельнский собор в свой «красный список», то есть отнес его к числу тех памятников, существованию которых угрожает опасность.

Список литературы.
Бахтин М.М. Народная культура Средневековья и Ренессанса. – М., 1965.
Власов В.Г. Готический стиль.М.,2000.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1987.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
Гуревич А.Я. Культура и общество Средневековой Европы глазами современников. – М., 1989.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. – М., 1999.
Даркевич В.П. Народная культура средневековья. Светская праздничная жизнь в искусстве XI-XVI вв. – М., 1988.
Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья. – М., 1989.
Исаченко Д. Сказка о вавилонской башне на берегу Рейна.// Наш Дом. 09.09.2005.
Кельнский собор http://www.hermitpark.ru/ru/monuments-world.php
Кельнский собор. http://www.etg.ru/tourist/countries/country009.htm
Климов Ю.Я. Малая история искусств. М.,2000.
Ковальская Я. Кельнское чудо.//Вокруг света.-2003.-№5.
Крыжановская М.Я. Искусство западного средневековья. М., 1963.
Ле Гофф. Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992.
Лясковская О.А. Европейская готика. М., 1973.
Попова Ю. Кельнский собор под угрозой.// Мир новостей. 08.07.2004.
Рутенбург В.И. Городская культура: Средневековье и начало нового времени. – Л., 1986.
Советский Энциклопедический словарь.М, 1988.
Тяжлов В.Н. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе. М., 1964.
Фоменко А.Т. Когда начали строить Кельнский Собор?// Вопросы истории.-1999.-№4.
Хезинга Й. Осень средневековья. М, 1988.