Введение

Афинская демократия — классический пример общества, основанного на «совместной частной собственности активных граждан государства» Она отнюдь не являлась строем всеобщего равенства Афины были рабовладечьческой демократией; «равноправие» афинских граждан возможно было лишь в силу того, что от пользования благами демократии были устранены лишенные гражданских прав элементы, рабы и метэки, составлявшие в действительности большинство населения, а также благодаря огромной периферии колоний и зависимых общин, эксплуатировавшихся центром. Все афинские граждане получали в той или иной форме некоторую долю общинного дохода, добытого эксплуатацией рабов, чужестранцев, союзных общин, некультурных народов Афинский «демос» (народ) составлял поэтому, при всей разнице в социальном и имущественном положении различных прослоек, своеобразный привилегированный коллектив, и коллективная замкнутость не менее характерна для афинской демократии, чем для правящего слоя аристократических общин Греции. С другой стороны, устанавливая формальное равенство граждан, привлекая их всех к равноправному и равно обязательному участию в государственной жизни, предоставляя им свободу обсуждения государственных дел и свободу частного хозяйствования, демократия повышала значение и права отдельного гражданина. В период роста демократии повышение мощи полиса сопровождается увеличением прав гражданина. Это переплетение полисной коллективной солидарности с значительной самостоятельностью индивида — одна из важнейших черт афинской демократии периода ее подъема.
Время наибольшего могущества афинской державы и вместе с тем завершения демократизации государственного строя Афин падает на 50 — 30 гг. V в; это — так называемый «век Перикла», который Маркс считал эпохой высочайшего внутреннего расцвета Греции.

История свидетельствует, что Перикл был самым справедливым правителем Афин. Доказывая, что только Афины в случае войны поставляют флот, конницу и знаменитых гоплитов (пехота), союзники по Делосскому договору - только деньги, Перикл перевел казну с острова Делос в Афины, чем вызвал недовольство со стороны союзных государств.
В ходе борьбы с олигархами Перикл поставил целью последовательную демократизацию общественного строя Афин. Первым результатом было избрание в 457 г. до н.э. на должность архонта зевгита, т.е. представителя средних классов. В дальнейшем зевгиты и беднейшие граждане, феты, получили доступ почти ко всем государственным должностям. Старый способ голосования все чаще заменялся жеребьевкой, в основе которой лежало признание за любым афинским гражданином права занимать любой пост в государстве. Исключение составляли лишь несколько высших должностей (например, должность стратега), для которых были необходимы специальные знания.
С середины V в. до н.э. в Афинах сформировалась экономическая система, которая без особых изменений просуществовала до конца IV в. до н.э. и которую можно определить как классическую рабовладельческую экономику. В сельскохозяйственном секторе экономики возникла и развилась потребность в рабочей силе, которая в тех условиях могла быть только рабской. В V - IV вв. до н.э. класс рабов в Афинах превратился в основной по численности класс общества.
К середине V в. до н.э. ушли в прошлое солоновские разряды. Замещение должностей стало доступным всем гражданам независимо от их имущественного положения.
Оставалось последнее: ввести вознаграждение за службу, поскольку без этого граждане, жившие повседневным трудом, не могли занимать общественные должности. По предложению стратега Перикла стали получать жалованье члены Совета пятисот, присяжные заседатели, солдаты, матросы военного флота - все должностные лица, за исключением самых высших — стратегов.
Всей совокупностью прав и привилегий пользовались, по законам Перикла, только те лица мужского пола, у кого и отец и мать были прирожденными и полноправными гражданами Афин.
Совершеннолетие и дееспособность афинянин приобретал с 18-летнего возраста. Затем в течение двух лет юноша проходил военную службу. С 20 лет ему разрешалось участвовать в народном собрании. Завершив двухлетнее обучение военному делу, гражданин оставался военнообязанным до 60 лет. В случае войны народное собрание устанавливало число военнообязанных, подлежавших призыву, в крайних случаях прибегали ко всеобщему набору (панстратии). Члены каждой филы формировали отряд под командованием особого лица, избираемого самим народом.
Формальное равенство полноправных граждан не исключало их фактического неравенства, определяемого неравенством имущества. Основную массу граждан составляли лица среднего достатка. Их земельные наделы не превышали 10 га. Небольшое число граждан обладало значительным состоянием. Сотни семей влачили жалкое существование, предпочитая откровенный паразитизм любой форме производительного труда. Физический труд, за исключением земледельческого, признавался недостойным гражданина. «Позорящие» профессии были уделом иностранцев-метэков, вольноотпущенников, рабов.
Метэки могли заниматься своим профессиональным делом, покупать и продавать все, кроме недвижимости, но участвовать в народном собрании и занимать должности им запрещалось. Метэк, уклонившийся от уплаты налогов, продавался в рабство. Браки между метэками и гражданами запрещались. Положение отпущенных на волю рабов было близко к положению иностранцев. Правда, вольноотпущенник являлся гражданином Афин, хотя и с ограниченными правами.
Несмотря на все ограничения, метэки и вольноотпущенники были в глазах закона лицами, за которыми признавалось человеческое достоинство. Иное дело раб. Он был только вещью, его можно было продать и купить, отдать внаем. Он не мог иметь семью. Дети, прижитые им от связи с рабыней, были собственностью хозяина. Единственное, что закон запрещал хозяину, - это убийство раба. Когда раб совершал преступление, заслуживавшее казни, суд и наказание становились делом властей.




2. Государственный строй

Афинский государственный строй V в. до н.э. оставил заметный след в мировой культуре, конкурируя с другими достижениями этого универсально одаренного народа - искусством, архитектурой, философией, наукой. С началом буржуазной эпохи принципы афинского политического устройства стали орудием в борьбе с силами реакции. Что привлекало к ним идеологов буржуазного Просвещения в их борьбе с абсолютизмом? В нескольких словах можно ответить так: народоправие, выборность, коллегиальность и подотчетность властей, суд присяжных.
Первый принцип - народоправие - был полнее всего реализован в процессе издания законов.
Афины представляли собой «полис» — город-государство. От столицы до крайней его точки было несколько десятков километров. Граждане полиса объединялись в общину, основанную на совместном праве пользования и распоряжения землей, совместном управлении общими делами.

Заключение

Таким образом, афинская демократия считается самой развитой формой демократического строя античных рабовладельческих государств. Формирование системы политических органов афинской демократии было результатом длительного исторического периода, начиная с реформ Солона.
В греческих полисах основой всей социально-экономической и политической организации выступал коллектив граждан. Кроме них в афинском обществе находились метеки, многочисленные рабы, которые в совокупности составляли более половины всего населения. Однако афинская полисная система опиралась на гражданина и была создана прежде всего для гражданина.
В системе афинской демократии было множество различных коллегий магистратов, основными функциями которых была организация управления внутри самих Афин. Все магистратуры были коллегиальными, и возможность сосредоточения власти была исключена. В Афинах принята демократическая структура избрания: кроме военных магистратур, кандидаты на все другие должности избирались по жребию из представителей всех имущественных разрядов.
Афинская демократия заботилась об образовании и воспитании граждан. Начиная с Перикла, т. е. с 40—30 гг. V в. до н. э., власти стали раздавать малоимущим гражданам специальные жетоны, по которым можно было пройти на театральное представление. Таким образом, афинская демократия базировалась на широком участии различных категорий граждан, обеспечивала ее общественную активность, создавала условия для развития политического самосознания афинского гражданина.
Однако и у афинской демократии существовали свои недостатки. Во-первых, афинская демократия была рабовладельческой, т. е. рабы, также как и метеки, постоянно живущие в Афинах, не имели гражданских прав и не принимали участия в управлении государством.

Список литературы

Абдурахманова И.В., Орлова Н.Е. История государства и права зарубежных стран. – М.: Издательство: Издательский центр "Март", 2006. – 189 с.
Ильинский Н.И. История государства и права зарубежных стран: курс лекций. - М.: Изд-во деловой и учеб. лит., 2006. - 624 с.
История Древней Греции. Под ред. В.И. Кузищина. — М.: Высш. шк., 2003. — 399 с.
Крашенинникова Н.А. История государства и права зарубежных стран. В 2 т. Т. 1. – М.: Издательство: Норма, 2007. – 818 с.
Кудинов О.А. История государства и права зарубежных стран. Курс лекций. – М.: Издательство: Ось-89, 2006. – 304 с.
Меланченко И. В. Афинская демократия. – М.: Крафт+, 2007, 240 с.
Туманс Х.. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла. – М.: Издательство: Гуманитарная Академия, 2002. – 544 с.