Введение

Русский театр начала XX в. — непосредственный во времени предшественник развития советского театра. История его сложна, исполнена глубоких противоречий, многотрудных исканий, великолепных успехов.
В основе противоречий, борьбы мнений и направлений в обществе и в театральной печати и критике того времени в конечном итоге находилось противостояние прогрессивного движения реализма во всех областях литературы и художественной культуры, с одной стороны, а с другой — возникновение и активное развитие разных формалистическо-эстетских, часто упадочнических и обычно идеалистическо-мистических течений.
Театр, его проблемы привлекали живое и пристальное внимание общественности. Много было дискуссий и столкновений по вопросам театра. В короткое время появилось несколько сборников острых статей.
Подъем массового и общественного движения на рубеже XIX— XX вв., а затем первая революция в России объективно содействовали новаторским реалистическим реформам в русском театральном искусстве.
Начальным этапом развития театральной культуры Башкортостана явились любительские театры. Его зачинателями стали политические ссыльные. Поступательное развитие любительского театра приводит в первой трети XIX века к учреждению крупных художественных объединений.
Башкирский национальный театр в своём историческом развитии отражает целостный образ и особенности театральной культуры края. Эпические и исторические сюжеты и обрядовые формы народной культуры привносят в театр методологические принципы и поэтику народного театра. Становление национальной драматургии углубляет процесс формирования самобытной эстетики башкирской сцены.

Наследник розы – георгин!»
(«Наследник розы»)
Небо соотносится с синим цветом:
«О, сельские виды! О, дивное счастье родиться
В лучах, словно ангел, под куполом синих небес!»
Н.Рубцов активно использует такое изобразительное средство, как цветопись, реализуя его поэтические возможности.

2.3. Цветовая двуполярность А.Блока

По нашим наблюдениям, особая роль в поэтической палитре А.Блока принадлежит белому и красному цветам, традиционная оппозиция которых может быть соотнесена с «тезой» и «антитезой» блоковской «трилогии вочеловечивания».
Обратимся к истории этих цветов. Символическое употребление белого и красного имеет давнюю традицию. Еще в ведийской литературе эти цвета фигурируют в связи с мифологизированными и натурфилософскими построениями, где соотносятся с водой и огнем.
Очевидно, противопоставление белого и красного связано с психофизическим воздействием этих цветов: белый воспринимается как легкий, а красный как тяжелый. Вследствие этого белый определяет «небесное» начало, а красный — начало земное.
В стихотворении «Царица смотрела заставки...» красный — средневековый символ царственности, величия и власти, расширяется до обозначения эмпирического пути познания «тайны»:
«Царица смотрела заставки —
Буквы из красной позолоты».
«Глубинной книге» царицы с ее «золотыми да красными числами» противопоставляются «белые птицы» и «Голубиная книга» Царевны как символ того, что «истина возникает в душе от свободного откровения... от благодатного посещения души Духом Святым».
Красный и белый, символизирующие в этом стихотворении противопоставление рассудка чувству, в целом в творчестве А.Блока являются цветовым кодом оппозиции «человеческое — божественное», «физическое — духовное».
Преобладание белого или красного цвета в тот или иной период творчества поэта знаменует тяготение к одному из полюсов этих пар, является внешним признаком внутреннего состояния, когда, говоря словами А.Блока,
«Каждый душу разбил пополам
И поставил двойные законы».
Белый цвет — цвет Прекрасной Дамы («Белая Ты, в глубинах несмутима»), цвет, символизирующий бесконечное.
Неслучайно цикл, непосредственно предшествующий «Стихам о Прекрасной Даме», назван «Ante Lucem» («предрассветное»; «до света»), где белый здесь чаще всего выступает как бледный ~ лишенный лучезарности знак.
Героиня А.Блока тогда еще лишена лучезарности, а значит, и божественного, небесного начала. В последующий период, в «Стихах о Прекрасной Даме» уже явно прослеживается усиление мотива света. Дама становится лучезарной, исполненной света — светлой:
«Тебя пою, о да! Но просиял твой свет
И вдруг исчез — в далекие туманы...»
(«Не ты ль в моих мечтах...»);

«Как ясен горизонт! И лучезарность близко.
Но страшно мне: изменишь облик Ты…». («Предчувствую Тебя...»);

«Ты над могилой — лучезарный храм» («Ты далека…»).

Такой она предстает и в последующих циклах, задавая тему возврата к идеалу и тоски по нему. Сравним, например, циклы «В распутьях» (1902—1904):
«Я знаю, не вспомнишь Ты, Светлая, зла,
Которое билось во мне,
Когда подходила Ты, стройно-бела,
Как лебедь, к моей глубине» («Когда я уйду на покой от времен...»).
И в «Арфах и скрипках» (1908—1916):
«Вот я вычертил лик ее нежный,
Вот под кистью рука расцвела,

Заключение

В русском языке существует определенная лексико-семантическая группа слов, обозначающих цвет. Результатом семантического развития таких слов стало обилие их прямых, переносных и символических значений.
В данной работе мы придерживаемся мнений таких литературоведов, как П.Глушакова, Л.И.Тимофеев, Р.Г.Почхуа, которые выделяли особую роль цветовых слов в поэзии.
Проанализировав стихотворную речь А.Блока и Н.Рубцова, следует отметить: поэты активно используют цветопись в своих лирических произведениях. Они создают собственную цветовую картину мира.
С помощью цветописи поэтам удается воссоздать яркий, красочный, поэтичный, поражающий воображение мир.
Например, у А.Блока система символов меняется в связи с эволюцией его творчества. Поэт пользуется цветом для создания образа и символа.
В заключении следует отметить: цветопись - художественная деталь, одно из средств создания художественного образа, которое помогает представить изображаемую автором картину, предмет и характер в неповторимой индивидуальности








Литература


1.Воробьева, Е.А. Цвет в сказках А.С.Пушкина / Е.А.Воробьева //Начальная школа, 2003. - №7. – С. 27-31.
2. Волошин, М. Лики творчества / М.Волошин. – Л.: Просвещение, 1988. – С.520.
3.Глушаков, П. С душою светлою, как луч / П.Глушаков // Литература в школе, 2006. - №2. - С. 9-14.
4.Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка / С.И.Ожегов. - М.: АЗЪ, 1994. – 907 с.
5.Почхуа, Р.Г.Цветовой код двуполярности в поэзии А.Блока / Р.Г.Почхуа // Русский язык в школе, 2004. - №6. - С.60-64.
6. Тимофеев, Л.И. Основы теории литературы / Л.И.Тимофеев. – М.: Просвещение, 1986. – 447 с.