Введение

В первую очередь люди делают татуировки по разным причинам. Таковыми могут быть и желание выделится из общей массы, желание показать относимость к определенной группе людей, некоторым они просто нравятся, а некоторые считают их символами удачи. Все это так. Однако татуировки прежде всего это не что иное как особенность во внешности человека. Благодаря тому, что татуировка остается практически на всю жизнь у человека, она является неотъемлемым элементом его внешности, а значит, активно может использоваться при поиске человека. Люди с давних времен делали татуировки и значение их было совершенно разнообразным, как правило, относимость к определенному племени или указание на победу сильного животного. На сегодняшний день татуировка приобретает большее значение, нежели это было раньше, а потому требует к себе особого внимания и изучения.
Целью настоящей работы является исследование тутаировок с точки зрения криминалистики, поскольку именно она позволяет во многих ситуациях найти человека, опознать его, определить причастность к совершенному деянию, а, следовательно, привлечь виновное в совершении преступления или административного правонарушения лицо к соответствующему виду ответственности. Особое значение здесь приобретают татуировки осужденных, поскольку имеют объемное качественное значение и содержат в себе много информации о личности человека, имеющего соответствующую татуировку и относимости его к определенным видам преступных элементов. Подобного рода информация может значительно упростить поиск человека определить причастность его к совершенному деянию или правонарушению, поскольку зачастую именно татуировки являются единственной вещью, которая известна о человеке.

• карпа, символизирующего мужество, отвагу и позу стоика;
• тигра – символа бесстрашия.
4. Polynesian (полинезийский стиль)
В начале нашего столетия татуировщики впервые обратились к орнаментам племенной татуировки – так появился и поныне популярный язык «трайбл». По всей вероятности, татуировка в Полинезии столь же стара, как и сама ее культура. Процедура нанесения рисунков на островах Тихого Океана издревле почиталась как священнодействие. Поэтому украшать тела соплеменников могли только жрецы. Художник-жрец пользовался всеобщим уважением и получал за свои старания ценные подарки. Для него выстраивался специальный дом, разделенный на кабины, в которых пациенты иной раз задерживались на несколько недель и даже месяцев – до полного завершения шедевра. И все это время вокруг дома «шамана» не прерывались молитвы и песнопения. В них пелось, что «мастера высших прекрасных рисунков» сделают чудную татуировку только тем, кто хорошо заплатит, а остальным «такой красоты не иметь во век». Для выполнения рисунков полинезийцы использовали растительные шипы, кости рыб или альбатроса, акульи зубы или обломки морских ракушек.
Изобилие и изысканность нательных рисунков считалось знаками благородного происхождения, так что покрывать узорами все тело имели право лишь вожди и их ближайшие родственники. Тех же, кто устрашался болезненного обряда, ждало жестокое наказание на том свете.
Некоторые исследователи татуировки маори подчеркивали зависимость степени старательности в выполнении «Моко» от общественного ранга его обладателя. Наиболее сложные и технически доработанные татуировки были у лиц высокого происхождения. Полное же отсутствие «Моко» на лице лишало члена племени прав на возможности выполнять общественные функции и фактически низводило его до положения раба. Таких мужчин часто называли папа-теа, что означало «пустое лицо». Именно благодаря «Моко», вытатуированному рисунку на лице, этот народ стал известен во всем мире. Как-то один европейский художник попытался нарисовать старого маори. Когда он закончил, все были удивлены сходством картины с оригиналом. Только сам туземец остался недоволен: он взял холст и на обратной стороне изобразил орнамент: свое «Моко». «Вот так я выгляжу, - пояснил полинезиец, - а твоя мазня бессмысленна».
5. Slovenian (славянский стиль)
Современный славянский этнический стиль, как и скифский, находится в стадии формирования, но то, что люди им интересуются, уже не маловажно. Бытует мнение, что в своем традиционном виде татуировка у славян наблюдается лишь в определенных частях Югославии. Его трудно оспорить, поскольку делались неоднократные попытки проверить это в других славянских регионах. В конце Х I Х столетия татуировки встречались в основном среди населения католического вероисповедания. Практически у каждой взрослой девушки или замужней женщины были изображения гирлянд, веточек, орнаментальных крестов на груди, плечах, ладонях, вплоть кончиков пальцев, реже – на лбу. Мужчины-католики татуировок нее сторонились, но шли на эту процедуру гораздо реже. Охотнее всего, подставляя плечи и предплечья под изображение крестов. Однако крест – не единственный мотив, были еще татуировки в форме сердца, короны, якоря либо инициалов, что свидетельствовало о светском происхождении их носителя. У католического населения Сербии и Герцеговины конца прошлого столетия татуировки встречались так же часто, как и сам нательный крест. А поощряли этот обычай католические ксендзы, желавшие предотвратить переход прихожан в ислам. Ведь Босния в те времена была провинцией Османской империи, и большая часть населения перенимала религию и язык турок. Только не стираемый крест на теле, запрещенный в исламе как символ христианства, удерживал босниек в лоне католической церкви.
6. Cyber (кибер – стиль)
В наши годы, вместе с расцветом этнических мотивов, все четче проявляются new -направления, такие как «кибернетическое» ( cyber ) представляющие собой тесное слияние естественного и искусственного, живого и не живого: зарисовки человеческих суставов с механическими соединениями, орнаменты из микросхем, компьютерные персонажи фантастических сериалов, прочие космические и мистические мотивы, навеянные техногенным XXI веком и психотропными препаратами, урбанистические идеи. Прямой продолжатель декоративно-художественного направления в татуировке, этот стиль зародился конце 70-х годов ХХ века. Скорее всего, флагманами «кибер» выступили сами татуировщики, занимающиеся новациями в бодимодификации, и страдающие от химической зависимости кибер-панки. Определенно, прототипом для «живых полотен» послужили изображения персонажей из современных футуристических фильмов («Тварь», «Чужой» и т.д.). Другим символом cyber-принадлежности стали стилизованные орнаментальные сюжеты этнических направлений. Механические членения, орнаменты из компьютерных знаков, полотна Гигера, стилизация частей тела под механические приборы, урбанистические сюжеты и просто наборы геометрических фигур. Однотонно выкрашенные руки (каждая – в свой цвет) – все это смело можно причислить к кибернетическому стилю. В отличие от «классики», от которой, как считают киберы, уже просто веет нафталином, качество и идея изображения и тут всецело зависят от мастера. Клиент просто не в состоянии передать то, что ему хочется запечатлеть на своем теле. Но совершенно точно знает: он будет ценен для потомков уже тем, что является носителем важной информации, ведь его тело носит отпечаток истории.
7. Русский стиль
Древнее население Восточной Европы оставило нам в наследство скромные свидетельства эпохи Неолита – статуэтки, символы плодородия, расписанные орнаментами. В основе этих незатейливых узоров лежат крестообразные и ромбические фигуры, спирали, точки и запятые. Отчасти это повторяет особенности этнического стиля. Западная же часть славянского населения черпала вдохновение из другого источника – в православных рукописях и книгах, обрамленных тоже своеобразной каймой утонченной графики. Вот они-то и положили, по-видимому, начало этой разновидности тату. Русский стиль еще только-только начал пробивать себе дорогу, выделяясь смесью мотивов русских сказок, Палеха, Гжели, стилизованной книжной графики Билибина и братьев Васнецовых. В последнее время в каталогах российских тату салонов появляются сюжеты, навеянные былинным эпосом художника Васильева. Насколько велика погрешность при перенесении рисунка на тело – вопрос другой , но важно уже одно то, что мы пытаемся копаться в собственной, а не чужой истории.
Словно нанизанный на древнеславянский стержень, этот стиль еще даже не обрел окончательного названия, татуировщики до сих пор спорят зваться ему русским или российским. Впрочем, как и художественной формы – неизвестно пока, чего в нем больше, скифских звериных оскалов. Алтайских орнаментов одежды или элементов традиционной русской графики конца XIX столетия, характерной для славянского былинного фольклора. Но поскольку негативное толкование со стороны «здоровой» половины общества неизбежно, то явно, что никто не станет искать здесь особые исторические корни, а, скорее всего, высветят уголовно-криминальную подоплеку. Впрочем, пока этого не случилось. И у нас еще есть шанс найти сторонников нового направления, особенно ценного для патриотически-настроенных слоев.
Практически каждый и стилей носит определенную смысловую нагрузку и конкретный объем информации. Именно поэтому каждый вид имеет свое криминалистическое значение. Но наиболее интересными остаются виды тюремных татуировок, поскольку именно в них заложена информация, наиболее важная для криминалистической деятельности ПО. Итак, выделяют:
насильственные
религиозные

Таким образом, мы видим, что тюремные татуировки имеют неограниченное количество вариаций, каждая из которых обладает определенной смысловой нагрузкой. Знание значений этих татуировок позволяет сделать вывод об этом лице, его прошлом, а также зафиксировать и впоследствии установить личность разыскиваемого человека. Заключение

Итак, татуировки имеют большое значение в криминалистической деятельности. Причиной тому, как уже было сказано является их смысловое значение, ведь практически каждая татуировка имеет свое определенное смысловое значение. Так, например, зная значение татуировки каждый человек может определить определенность человека, его относимость к тому или иному кругу лиц, отношение к правоохранительным органам и конкретным категориям людей. Как правило, некоторые из татуировок обозначают некий статус в криминальном мире. Кроме того, татуировка является порой единственным средством для распознавания человека. Поскольку татуировка является существенным признаком, характеризующим внешность человека, прежде всего, бросается в глаза, то единственное, что запоминают потерпевшие при совершении преступления - это татуировки (как часто бывает), а по ним органы следствия и дознания могут с максимальной достоверностью определить круг лиц, подозреваемых в совершении этого преступление. Следует также помнить, что значение татуировок играет большую роль среди самих нарушителей закона и часто определяет их отношение друг к другу. Таким образом, татуировка была, есть и остается в ближайшем будущем ( точно) одним из основных средств идентификации человека и выделения его из остальных, прямого указания на его отношение к жизни, обществу, порядку.

Список используемой литературы

Антонян, Ю.М., Бородин С.В. «Преступное поведение и психические аномалии», М.1998
Балдаев Д.С. «Тюремные татуировки», М. 2006
Белкина Р.С. «Криминалистика»(переизд), М, 2006
Дворецкий С.П. « История тату» С-Пб,2005 г.
Мильяненков Л.А. «По ту сторону закона» С-Пб,2006г.
Савицкий А.Л. «Понятия воровского мира»,. Ось-89 М.2006г.
http//www.tatuag.ru