Языком культуры в широком смысле этого понятия называются те средства, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры. Язык культуры — это универсальная форма осмысления реальности, в которую организуются все вновь возникающие или уже существующие представления, восприятия, понятия, образы и другие подобного рода смысловые конструкции (носители смысла).
Язык фиксирует значимые для человека представления, его отношения к ним. В сфере социального взаимодействия язык выступает в качестве медиатора, проводника, посредника, средства, позволяющего придавать интерсубъективное, культурное значение субъективному, индивидуальному опыту, транслировать социально-значимые представления, придавать таким представлениям общезначимый, разделяемый смысл.
Самая серьезная проблема коммуникации заключена в переводе смыслов с одного языка на другой, каждый из которых имеет множество семантических и грамматических особенностей.
Основной структурной единицей языка культуры, с точки зрения семиотики, являются знаковые системы.

Основные понятия семиотики
Понятие знака
Знак представляет собой соглашение (явное или неявное) о приписывании чему-либо (означающему) какого-либо определённого смысла (означаемого).
Юрий Лотман говорил: «Знак – это материально выраженная замена предметов, явлений, понятий в процессе обмена информацией в коллективе.»
Стоит отметить, что буквы и слова человеческого языка, а также цифры и числа являются знаками.
Различают два разных типа знаков. Иконические знаки создаются в человеческой культуре путем более или менее точного копирования реальных объектов или явлений. Можно сказать, что вся реалистическая живопись – это собрание иконических знаков. Пейзаж, написанный кистью художника-реалиста, является для посетителя выставки знаком определенного ландшафта или определенной местности, причем таким знаком, иконические свойства которого выражены наиболее полно.
Другим иконическим знаком той же самой местности может быть ее топографический план, хотя этот комплексный знак обладает уже определенными элементами символики (синий цвет здесь служит традиционным символом воды, коричневый – участков гористой местности, высота которой может быть обозначена концентрическими линиями горизонталей).
В отличие от иконического знака знак-символ не обязан иметь ни малейшего сходства с тем предметом или явлением, которое он обозначает. Так, ненавистный всем автомобилистам «кирпич» - красный круг с белым прямоугольником посредине может быть расшифрован словами «Проезд запрещен» лишь в том случае, если человек заранее выучил значение этого знака. В противоположность последнему такие дорожные знаки, как «Осторожно, дети» или «Поворот налево запрещен», обладают уже явными иконическими свойствами.
Наука о знаковых системах называется семиотикой.
В семиотике исторически сложились два понимания сущности знака: одно – логико-философское, восходящее к Ч. Пирсу; другое – лингвистическо-коммуникационное, восходящее к Ф. де Соссюру. Согласно первому, знак представляет собой предмет (слово, изображение, символ, сигнал, вещь, физическое явление и т. п.) замещающий, репрезентирующий (Ч. Пирс) другой материальный или идеальный объект в процессах познания и коммуникации. Объект, репрезентируемый знаком, логики стали называть денотат; концептом (десигнантом) именовалось умственное представление о денотате, точнее, о всем классе денотатов, сложившееся у субъекта знаковой деятельности.
Взаимосвязь этих характеристик можно графически представить в виде семантического треугольника (рис. 1)....

Символ – это одно из центральных понятий философии, эстетики, филологии, без него невозможно построить ни теорию языка, ни теорию познания. Несмотря на иллюзию общепонятности, понятие символа является одним из самых туманных и противоречивых. Символ имеет более чем двухтысячелетнюю историю осмысления.
Символ – это особая коммуникационная модель, интегрирующая индивидуальные сознания в единое смысловое пространство культуры. Наряду с отдельными конвенциональными знаками, вводимыми по тому или иному поводу, в ходе развития культуры возникают разнообразные системы конвенциональных знаков. Например, геральдика, система знаков дорожного движения, церемониальные системы, связанные с выполнением различного рода обрядности (свадебная, похоронная, праздничная, религиозно-культовая, вступление в должность — коронация, инаугурация и так далее). Можно сказать, что каждая область социальной жизни имеет свою символическую систему.
Власть всегда нуждается в символическом обосновании, позволяющем ей узаконить собственные притязания. Таким же образом поступает и оппозиция, стремящаяся к власти. Политические символы служат саморепрезентации идеологических и ценностных установок стоящих за ними политических элит.
Символы, эмблемы и знаки используются, конечно, и в бизнесе. Неимоверно возросла роль корпоративной символики товаропроизводителя, имени продавца, важнейшим элементом и материальной оболочкой которых является торговая марка, знак, а также название фирмы. Эффективная реклама может создать определенные и конкретные символы. Посредством повторения они становятся узнаваемыми обществом в целом и сами могут посылать вторичные сообщения, когда этот продукт используется.

1. Голубкова Е.Н., Мартынцева Ю. Психологическое воздействие света, цвета, формы и корпоративной символики на восприятие рекламируемого продукта // Маркетинг в России и за рубежом, №4, 2005.
2. Егоров И. В. Психологические закономерности зрительного восприятия символов и эмблем // Вестник ПСТГУ IV: Педагогика. Психология № 1 (16), 2010. С. 136–142
3. Елизарова О. Образы государства и нации в политической культуре современной России // Pro et Contra, том 7, №3, 2002
4. Как рождаются трейдмарки; что означают символы, используемые в товарных знаках? // Маркетинг-журнал 4p [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.4p.ru/main/theory/3196/?sphrase_id=358542
5. Махлина С.Т. Семиотика культуры и искусства, 2003.
6. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах.- М.: Центр, 2001.